La pi� estrema delle fragilit�

La prima parte di un notissimo pensiero di Pascal descrive esattamente la fragilit� umana: "L'uomo non � che un giunco, il pi� debole della natura; ma � un giunco pensante. Non occorre che l'universo intero si armi per schiacciarlo; un vapore, una goccia d'acqua � sufficiente per ucciderlo". La fragilit� � certamente un inevitabile incontro per l'uomo.

La si vede nei malati, negli affamati, nei senza casa, nei disoccupati, nelle vittime della violenza, nei barboni, in quelli che chiamiamo “residui manicomiali”, nei profughi, negli extracomunitari che fuggono dal loro paese su zattere pericolanti, nei bambini abbandonati, nelle persone sole, nei poveri in genere.

La incontriamo nelle nostre case quando un nostro familiare � aggredito da un morbo incurabile o � costretto a letto dalla vecchiaia. Ci imbattiamo in lei sulle strade quando compaiono una macchina sfasciata e un corpo a terra.

Ce la mostrano come spettacolo sulle televisioni e sui giornali, nella cronaca di maremoti, terremoti, attentati terroristici, guerre. Ci commuove negli occhi spauriti di bambini del terzo mondo, molestati da insetti e dalla pancia gonfia.

C'� la fragilit� del corpo e quella dell'anima: la debolezza di fronte alla suggestione dell'ambiente, dei mezzi di comunicazione di massa, del denaro.

La sperimentiamo dentro di noi quando cediamo ai demoni dell'egoismo, della menzogna, di una libert� corrotta e di una ricerca di piacere nemica della felicit�. Ma la incontriamo in noi anche quando siamo vittime dei nostri incolpevoli limiti o dell'altrui disprezzo.

Sappiamo bene quale � il sigillo finale della nostra comune fragilit�: � la morte.

Ma vogliamo sapere chi tra i viventi � il pi� fragile. Facciamo un esperimento mentale. Poniamo di fronte a noi l'uomo, che, pur come tutti destinato a morire, � oggi il meno fragile: � forte, ricco, intelligente, bello, potente, stimato, giovane.

Togliamogli, ad una ad una, tutte queste qualit�: la forza, la ricchezza, l'intelligenza, la bellezza, il potere, la stima, la giovinezza. Diviene simile ad uno dei tanti esseri viventi che abbiamo ricordato. Ma non � ancora il pi� fragile. Ognuno di noi di fronte alla morte diviene fragilissimo, ma forse ha ancora qualcosa: una storia che ha lasciato una traccia, una memoria che almeno nei figli e parenti resta, una visibilit� che stringe il cuore di chi gli sta accanto. La nostra fragilit�� estrema quando stiamo per scomparire dall'esistenza terrena - E' ancora pi� estrema quando dal nulla cominciamo ad esistere. All'inizio l'uomo � quasi nulla: appena visibile al microscopio non ha neppure la forma umana. Non possiede nulla. Non pu� nulla. Pu� solo confidare nell'accoglienza di una donna.

Il potere degli adulti si � particolarmente accanito contro la sua "insignificanza". Hanno studiato per anni, hanno investito molto denaro in aziende, per rendere la sua morte "insignificante", come � banale inghiottire una pillola e bere un bicchiere d'acqua per farla giungere rapidamente nello stomaco. Ma neppure cos� la fragilit� umana raggiunge il suo vertice. C'�, almeno, un cuore di donna, capace di amare e che, comunque, si pu� inquietare e pu� avere uno scatto di coraggio. Ma ora c'� la freddezza dei laboratori biotecnologici, dove si pu� entrare dal nulla all'esistenza dentro una provetta ed essere esaminati, selezionati, buttati via, congelati, usati per esperimenti.

Non si pu� parlare della fragilit� umana dimenticando questa insuperabile fragilit�.
La seconda parte del pensiero di Pascal cos� continua: �ma quand�anche l�Universo intero lo schiacciasse, l�Uomo sarebbe sempre pi� nobile di ci� che l�uccide, perch� egli sa di morire e conosce la superiorit� che l�universo ha su di lui; l�universo, invece, non ne sa nulla�.
Fragilissimo, tuttavia, l�uomo ha in s� qualcosa di cos� straodinariamente grande che fa esclamare al salmista: �Se guardo il cielo, opera delle tue dita � la luna e le stelle che tu hai fissate � che cosa � l�uomo perch� te ne ricordi � e il figlio dell�uomo perch� tu te ne curi ? � Eppure l�hai fatto poco meno degli angeli � di gloria e di onore lo hai coronato�.
Possono queste parole essere pronunciate anche di fronte ad uno zigote in provetta?
La sfida non riguarda soltanto il soggetto osservato, riguarda soprattutto il soggetto osservante. Abbiamo la capacit� tipica dell�uomo che ci rende capaci di vedere oltre il visibile, di guardare con gli occhi della mente, di intuire l�essenza di ci� che sta di fronte a noi o abbiamo smarrito questa attitudine di �leggere dentro� (intus legere= intelligenza) per cui siamo esseri umani e non animali?
Nel caso dell�aborto c�� un�altra fragilit� da considerare: quella della madre. Bombardata da messaggi mediatici che le dicono: �non essere stupida! Sii moderna! Il figlio non c��; lasciata sola dai pi� vicini che, nelle migliori delle ipotesi le dicono �� affare tuo, veditela te�; sconvolta nei suoi progetti di vita; spesso sospinta dai medici la cui autorit� � sempre grande nei confronti del paziente, ma lo � ancor pi� nei confronti di una giovane donna inquieta e angosciata; anche ella � davvero fragile. Non sempre � cos�, ma spesso lo �. Sola nella decisione distruttiva, pi� sola ancora spesso ella resta nel suo lutto segreto, che non vorr� confidare a nessuno, che pochi capirebbero. Si parla spesso, giustamente, della �strage di innocenti�, ma poco del soffocamento di tante giovinezze femminili.
Forse la comunit� cristiana non conosce ancora bene questa fragilit�. O forse certi persistenti silenzi sull�aborto derivano da una sorta di delicatezza verso di essa: per non ferire, per non ricordare. Ma come non meditare sul fatto che i quattromilioni e mezzo di aborti legali (con quelli illegali la cifra va aumentata di molto) significano anche milioni di madri attese, nonostante tutto, dal �popolo della vita�?
Questa doppia fragilit�, del figlio e della madre, � davvero particolare, perch� l�una determina l�altra e perch� la debolezza del figlio non pu� trovare altro efficace soccorso se non nella mente e nel cuore della madre. E questa, a sua volta, � in grado di cambiare la sua fragilit� in forza gloriosa se riconosce il figlio eliminandone la fragilit� e facendosi la lui ispirare. Perci�, per superare questa doppia povert� restituendo alla donna la libert� di non abortire, bisogna bonificare l�ambiente dai messaggi inquinanti e bisogna confortare il coraggio dei genitori, dei parenti, della madre.
La condizione prima � che il figlio sia riconosciuto come figlio, come uno di noi. La percezione dell�aborto vuole la parola. Una parola amica, una parola �accanto� e non �contro�, ma vuole la parola. La vuole la societ� nel suo insieme per rimuovere i suggerimenti di morte e suscitare, invece, azioni di solidariet�; la vuole la madre per ritrovare coraggio; la vuole soprattutto il figlio per essere riconosciuto e vivere.
Almeno abituiamoci a inserire nell�elenco dei �poveri� anche il bambino non nato.
Almeno collochiamo anche il volontariato per la vita tra le strutture della carit� cristiana e della solidariet� umana.
Almeno quando preghiamo per i poveri e per i fragili, preghiamo anche per i bambini non nati, per le loro madri, per le loro famiglie.

S� alla Vita - Carlo Casini